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Ulitirias Moticias _
El simd del horno de una
panaderia no es otra cosa que el Sagrario,
las crepitaciones son los destellos
magnéticos de la hosta que es el pan.
Todos estos elementos son parte de la
rutina del sacerdote at efectuar la misa.
El «se nos quema» es la
frustración de Vallejo de ser cura.
En los renglones que van desde
el25 a 33, Vallejo e-phcs su sentir ante la
frustración -al decir que cuando sentimos
el llamado y no se nos dá lo anhelado, nos
sentimos culcables por algo -quequizá
hicimos- alguna talta Deja entrever que
cree en la ley de la causalidad
ANALISIS DE LA SEGUNDA COLUMNA
Podemos Wularia: De la Misión
(que cada uno ocupa en éste mundo). Dice
que la misión forma parte de la vida, y la
vida está constiuida por la experiencia
(hotese que viva está en el mismo rengión
de golpes y los son experiencia, por
ellos hay un puente aye une estas dos
palabras)
Al hablar especificamente de su
misión, el pocta la defina como: LA FE
ADORABLE, €s decir, Valiejo dice estar
seguro da sus condicionás (De ser
sacerdote. aunque no to diga) porque FE
AS CCART, CIREr, QUE tira CONDICIONES, y que
Su espino yoza con la rdes
Pero, cuando toda parece estar en
orden, El DESTINO BLASFEMA, es dear,
np basta con descubre para que sirve una
persona, aunque esté plenamente
identficado, porque a tino tiene
6 nosalros que echa
por tierra nuestras ASPITacIones.
ANALISIS DE LA TERCERA COLUMNA
Podemos tiularia. De! Odio.
Vailejo empieza defimendo o
y dice que es la resaca de toga lo rido,
pero nótese que GOLPES-ODIU-DIOS,
astán en un mismo renglon, lo que le da+ =
una connotación muy especial al odio.
veamos. Existen dos golpes, et primero
(referida a su experiencia de orden fisico),
asta referido a la Vida, por estar en el mismo
renglón.
Pero el segundo golpe (referido a
ju segunda experiencia de orden moral),
108 dice (por la fecha que une las palabras
zolpe-
dio),
que su 0d se genera en su
Pacasmayo, Viernes 28 de Junio de 1996
Literatura
trustración, pero este odio viene de Dios
(por el puente odia-Dios), y Vallejo infiere
que Dios tiene dos lados o dos caras: El
Odio y el Amor, aunque no mencione esta
última palabra; y el ha sido signado por el
Sutrimiento de orden moral vale decir, del
ODIO aunque el poeta hubiera quendo ser
Su odio se genera en su
frustración, pero este odio viene de
Dios, y Vallejo infiere que Dios tiene
dos lados o dos caras: El Odio y el
Amor
signado por el amor.
Sin embargo, acota, este odio se
empoza en el Alma, una forma de decir que
le quitará la tranquilidad; y al mismo tiempo
ños revela su creencia que el alma, como
cuerpo espiritual, es el depósito de las
cosas sucias (Odio, sentimientos
negativos), dejando entrever que existe otro
cuerpo espiritual (espíritu), donde van las
experiencias positivas.
Finaliza esta columna diciendo
que este odio lo va a dotar de una coraza
para sortear los embates del destino,
ANALISIS DE LA CUARTA COLUMNA
Sin duda esta cuarta columna está
enmarcada con el titulo de Jerarquía
Divina.
En primer término en la
concepción Vallejiana, está DIOS con sus
dos caras: El Odio y el Amor, luego más
abajo jerárquicamente está los Cristos del
Alma, con quien Vallejo se identifica (por
estar el Cristo en el mismo renglón con
caidas hondas (por estar el Cristo en el
mismo renglón con caídas hondas), porque
el Cristo también sufrió, también tuvo como
él, «caidas hondas».
ANALISIS DE LA QUINTA COLUMNA
Esta quinta columna lleva el título
de Muente-
Vallejo la define como un YO NO
SE en dos oportunidades, sinduda por la
LA HISTORIA DE UN
PUEBLO SIN HISTORIA
Existe a la orilla del mar, entre la sección de
Malabrigo y Pacasmayo, una dimmuta bahia, notable
por la belleza natural de su conformación y que es en
verano el refugio de los moradores de San Pedro,
que van a buscar alli las frescuras tonuficantes del
Hento cincuenta
3] todas esas
. una tribu, se girla.
pescadores (en
e Conversar.
Tenla curiosidad de conocer ta historia de aquel
. Guallupo m
-Tengo setenta y ocho años y aún puedo
manejar mi barca de tolora, mi «caballito». Por las
partidas los moza e:
Por. ado rográgamos dispersos «y Menamos los
Barriles "con el fruto del trabajo. Vivimos todos muy
felices; Jamás recuerdo haber Sido detir que nadis”
murió en este pueblo No hay: idea:de lo que es in
yuca que los que usted conoce
relación existente con los dos golpes
traumáticos: Físico y Moral, ya que es una
especie de muerte en ambos casos.
En el tondo, Vallejo no sabe definir
a la muerte, la pone fuera de contexto, cual
una región infernal, indicando que sus
emisarios son Bárbaros Atilas, es decir
crueles, revestidos del mat (por la flecha
que. vincula potros con Bárbaros Atilas), y
aquí Vallejo le roba la frase a Atila (Rey de
los Hunos): «Donde pisa mi caballo no
crece la herbar. -
Pero en suma los bárbaros Atías
son los Heraldos Negros, ¿pero de quienes
está hablando?. Antiguamente los
HERALDOS eran servidores, que
precedian a su Señor, anunciándole, y de
acuerdo al significado de éstos, los
Heraldos tienen que ser los Curas, porque
ellos van delante del Señor, anunciándole,
anunciando la segunda venida del Cristo
(Parusia).
Y al hablar de Negros, no lo dios
tanto por la sotana de ese color, sino para
referirse a un mal sacerdote con
sentimientos negativos; dando la
posibilidad a creer que su frustración se
debió a una mala experiencia con un
sacerdote.
RESULTADO FINAL
Resultado del psicograma del
poema: «Los Heraldos Negros», escrita en
1917, perteneciente al poeta César
Abraham Vallejo Mendoza, cuando tenia 25
años de edad.
El Universo de
traumáticas puede ser la entidad
responsable de sus concepciones
religiosas, filosóficas y de engendrar
sentimientos negativos, produciéndose
desórdenes de personalidad que se
proyectaron en el tiempo. Se sintió signado
por el sufrimiento y de una búsqueda
reiterada de la muerte.
Sin embargo su fe religiosa crece,
así como su apostolado. recordemos que
se afilia en el Partido Comunista de su
época, para estar al tado de tos
desposeidos.
En su poesía antenor, abundan los
signos religiosos: Cruz, maderos, hostia,
cáliz, Dios, Cristo.
vivencias
. No renegó de su fe, sino que la
emoidó a su existencia.
Sen Pedro de Lloc, Junio de 1996
los hogares reina la buena ventura No hay
enfermedades de rurgu: :enero. lgnoramos lo que
son los remedios, aur ws amados caseros, por
que jamás se enfermó nadie ni de catarro. Están
proscritos de aqui los dolores y la muerte. En las
casas no hay gatos porque tampoco tenemos +
ratones. No hay noción de policia, de escoba, de
baldes, de papel para envolver. de telas para vestidos 2
de moda.
pueblo no es :;
La versión de Guailupo me dejó realme:::?
estupetacto. Era, la primera vez que percibia tarta
e EU
"dolió en el pensamiento, por que pense ¿que era
muy fatal aquel pl
"uerte no Tba con su siega renovadora a “gar nuev:
campos a la vida y me espetuznó la idea de tener gu
